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segunda-feira, 9 de dezembro de 2013

[!] EXPRESS YOURSELF = O movimento “Black Power” na libertação dos negros

EXPRESS YOURSELF

Esse post fala sobre um movimento para os direitos dos negros dos EUA, o “Black Power” trás uma ideologia de mostra é claro o poder do negros, mostrar que os negros tem o poder também não só os brancos. Para você perceber, nos EUA  as coisas foram críticas, foram o racismo da KKK, foi o racismo da sociedade e ainda tem muito, King foi morto só porque queria os direitos básicos e humanos que todos os seres humanos deve ter para os negros que sofriam e ainda sofrem muito nesse mundo. Eu nesse post quero lhe mostrar mais um pouco da cultura americana, quero mostra sobre a cultura negra sobre o poder negro e a beleza negra, e falar que os negros lutaram muito para ter seus direitos, foi James Brown também falar sobre o “Black Power”. Enfim as coisas foram criticas para os negros, muitos tiros foram e são dados na cabeça dos negros, muitas vezes os negros são esmagados pela sociedade preconceituosa e hipócrita! Onde lutam pelos direitos humanos e falam que os negros não tem direitos!

Black Power

O que é "Black Power"?

Carmichael popularizou o termo "Black Power", em 1965. Ele definiu Black Power muitas vezes, e nem sempre da mesma forma, mas a ideia geral era de que Africano americanos tinham o direito de definir e organizar-se como quisessem e se proteger da violência racial. O termo foi desconcertante para moderar líderes afro-americanos, que temiam que iria provocar hostilidade entre os brancos e desfazer o seu progresso nos direitos civis. O termo, de fato, aterrorizar muitos brancos mainstream, que interpretaram o termo para significar dominação americana Africano e, possivelmente, até mesmo a guerra corrida ao invés de capacitação simplesmente preto.

Carlos-Smith

"Black Power" foi um slogan político, mas também denotava um movimento cultural. Africano americanos enfatizaram sua maior sentimento de orgulho por meio da arte e da literatura. O dramaturgo e poeta Le Roi Jones (1934 -), que mudou seu nome para Amiri Baraka, tornou-se um líder do Movimento das Artes Negras, que procurou criar uma imagem positiva para os negros. Cantores negros populares como James Brown (1933-2006) e Aretha Franklin (1942 -) expressa o espírito de figuras de esportes como boxeador Cassius Clay (1942 -) "alma"., Que mudou seu nome para Muhammad Ali, também identificado com sentimentos Black Power. Nas Olimpíadas de 1968, dois atletas afro-americanos levantou os punhos cerrados em uma "saudação Black Power" no stand da vitória após seu evento. Em inúmeras faculdades e universidades, estudantes negros exigiram estudos programas negros que enfatizam as contribuições dos povos africanos e Africano americanos.

A influência de grupos de Black Power, como os Panteras Negras diminuiu durante a década de 1970, mas o compromisso de Black Power na comunidade Africano-americano manteve-se forte.

Cunhar a frase cheia de Poder

O primeiro uso do termo "Black Power" como um slogan político e social era de Stokely Carmichael e Mukasa Dada , que era então conhecido como Willie Ricks. Eram ambos organizadores e porta-vozes para a Comissão de Coordenação Não-Violenta Student . Em 16 de junho de 1966, após o assassinato de James Meredith durante a Marcha contra Fear rali , Carmichael, comentou: "Este é o momento 27 eu fui preso e eu não estou indo para a cadeia não mais!" Ele continuou: "A única maneira que vamos para-los homens brancos de surra 'nós é assumir. que vamos começar dizendo agora é Black Power! "

O Partido dos Panteras Negras pela Auto-Defesa foi uma das principais organizações que defendem Black Power.
(Fonte:. JC Albert e Albert SE, eds, The Sixties Papers [Praeger, 1984], 105)
Black Power foi um movimento político que surgiu na década de 1960 do meio, que se esforçou para expressar uma nova consciência racial entre os negros nos Estados Unidos. Robert Williams, que reviveu a Monroe, NC capítulo da NAACP e mais tarde entrou o exílio em Cuba e na China, foi o primeiro a colocar o termo real para o uso efetivo no final de 1950. Williams, que também foi o primeiro a publicar a poesia de Ray Durem, usou a expressão "Black Power" no contexto político americano.
O movimento surgiu a partir dos movimentos dos direitos civis mais cedo, mas seu significado foi vigorosamente debatidos. Para alguns americanos Africano, Black Power representado dignidade racial e auto-confiança (ou seja, a liberdade da autoridade branca em ambas as arenas econômicas e políticas). Para outros, foi econômico na orientação.
Led em alguns aspectos por Malcom X, que forneceu a retórica, estilo e atitude, o movimento Black Power estimulou a melhoria das comunidades afro-americanas, ao invés da luta pela integração completa. O Partido dos Panteras Negras pela Auto-Defesa eram verdadeiramente a vanguarda do movimento Black Power. Além de Robert Williams, Stokely Carmichael desempenhou um papel fundamental na formação das ideais do Black Power. Carmichael fez Black Power mais popular, em grande parte por meio de seu uso do termo, enquanto reorganização do Comitê Coordenador Estudantil Não-violenta (SNCC), de modo que os brancos já não possuem responsabilidades de liderança.
Alguns Africano americanos procuraram património cultural e histórico e as verdadeiras raízes da identidade negra como sua parte do movimento. Este foi considerado como o aspecto "consciência" do Movimento Black Power. As frases clássicas pertencia aos músicos: "Liberte sua mente e sua bunda vai seguir" (George Clinton / Funkadelic) e "Diga alto, eu sou negro e tenho orgulho" (James Brown). O reconhecimento de que os padrões de beleza e auto-estima são essenciais para as relações de poder também foi um aspecto importante do movimento.
Outros intérpretes do Movimento Black Power incluído Harold Cruse e Amiri Baraka que lidou com a perspectiva cultural-nacionalista do Black Power em relação à esfera artística. Em seu ensaio "O Movimento Arts Preto," Larry Neal explica os efeitos do movimento Black Power no Movimento Negro Arts(Neal, Visões de um Futuro Liberado). Ele escreve: "os valores políticos inerentes à noção Black Power agora estão encontrando expressão concreta na estética do dramaturgos afro-americanos, poetas, coreógrafos, músicos e escritores." Como aqueles que enfatizou a "consciência" dos artistas do Black Power enfatizou também a importância central da auto-representação e autonomia produtiva.
Um dos pontos principais do conceito Black Power foi a necessidade de negros para definir o mundo em seus próprios termos. Às vezes, isso incluiu um convite para a luta política revolucionária para rejeitar o racismo e o imperialismo dos Estados Unidos. Como o conceito Black Power começou a crescer, ele também começou a construir a resistência e condenação dos brancos e de várias organizações afro-americanos, incluindo o NAACP, por causa da mensagem anti-branco associados (muitas vezes injustamente) com Black Power.
Quando o Partido dos Panteras Negras começou a crescer na década de 1960, tornou-se a maior organização de defesa Preto Black Power. Eventualmente, por causa da condenação constante da teoria do Black Power como um movimento separatista e anti-branco, juntamente com a destruição dos Panteras Negras, no início da década de 70, o conceito Black Power pareceu desaparecer. No entanto, os estudiosos da arte e da política americana Africano ainda vê a ideia de Black Power como um forte efeito sobre a consciência da América negra de hoje, apesar de suas instituições foram destruídas e as políticas radicais desacreditada e neutralizado. Em essência, o foco na autonomia cultural e auto-estima do Movimento Black Power sobreviveu e, não surpreendentemente, crescido em força.

MUITAS PESSOAS olhar para trás agora e ver os meados dos anos 1960 como um momento de triunfo para o movimento dos direitos civis no sul dos EUA.

Um grande número de pessoas participaram de manifestações que são lembrados com reverência - como o de Março de 1963 em Washington, onde Martin Luther King fez o seu "I Have a Dream" discurso. As duas leis que aboliram marco discriminação legalizada no Sul de Jim Crow foram aprovadas - a Lei dos Direitos Civis de 1964 e a Lei dos Direitos de Voto, de 1965.

Mas para os americanos negros na época, não era de todo claro que o movimento estava ganhando.

Não houve trégua na selvageria dos racistas do sul. Por exemplo, o "Bloody Sunday" ataque contra manifestantes de direitos civis que tentam marchar de Selma a Montgomery, no Alabama ocorreu em março de 1965, enquanto o Senado estava tomando a Lei dos Direitos de Voto.

O mesmo verão que o Civil Rights Act passou, segregação triunfou na Convenção Nacional Democrata de 1964, quando o partido, liderado pelos liberais do norte, rejeitou um desafio por ativistas de direitos civis contra a delegação do Mississippi eleito sob leis de Jim Crow.

No Norte, a segregação já era contra a lei, mas os afro-americanos sofreu racismo em formas que pareciam no mínimo tão profunda - a discriminação no trabalho, habitações precárias e escolas, a violência policial. Estas condições, especialmente a brutalidade da polícia, provocou revoltas urbanas que atingiram todas as grandes cidades dos EUA sobre o curso da segunda metade da década de 1960.

Em seguida, houve os assassinatos - Malcolm X em 1965, Martin Luther King, em 1968, Fred Hampton e Mark Clark, da filial de Chicago do Partido dos Panteras Negras pela Auto-Defesa, em 1969, e a lista poderia continuar. Estes foram assassinatos políticos de líderes da luta negra, alguns realizados pelas forças do estado dos EUA e os outros com sua suspeita de conivência.

Lembrando que, é mais fácil de entender as palavras de uma jovem negra perto do início do novo documentário The Power Mixtape Black: 1967-1975 , em resposta à pergunta de um repórter sobre o futuro: "Eu não acho que é muito futuro neste momento. Não muito em tudo. Eles só estão matando todo mundo. "

Tudo isso é o pano de fundo para a época do Black Power - que é revisitado em The Black Power Mixtape , uma coleção de fascinantes entrevistas e imagens gravadas por jornalistas de televisão sueca no final dos anos 1960 e início dos 70.

Black Power representou uma mudança geográfica do movimento para as cidades do norte após as vitórias dos direitos civis contra o sul de Jim Crow. Mas também foi uma mudança política, como participantes na luta Preto enfrentou a necessidade de novas estratégias que ultrapassam o compromisso do movimento dos direitos civis a não-violência.

Em um discurso mostrado no The Mixtape Black Power , Stokely Carmichael - líder do Comitê Coordenador Estudantil Não-Violenta (SNCC) e, provavelmente, o mais conhecido representante dos radicalizando jovens ativistas do movimento pelos direitos civis - descreveu o que estava em causa. De acordo com os princípios defendidos por Martin Luther King, Carmichael disse:

Se você é violenta, se você sofre, então seu oponente vai ver o seu sofrimento e será transferido para mudar o seu coração ... [King] só fez uma suposição falaciosa. A fim de que a não-violência para o trabalho, seu oponente deve ter uma consciência. Os Estados Unidos não tem nenhum.

Para enfrentar os novos desafios, algo mais era necessário. Mas o quê? Carmichael, que mais tarde mudou seu nome para Kwame Ture, é creditado com a introdução do slogan Black Power ao movimento de 1960, quando ele levantou-a como um canto de um 1966 de março, em Mississippi.

A frase eletrizou a multidão. Pareceu-me a responder a frustração com o ritmo lento de mudança - quando houve nenhuma mudança em tudo -. "América branca" e falar com a necessidade de ir além dos protestos adaptados para apelar à consciência de Como Carmichael escreveu em um comunicado SNCC publicado na Review of Books New York :

Por muitos anos, negros americanos marcharam e tiveram suas cabeças quebradas e foi baleado ... Depois de anos de isso, estamos quase no mesmo ponto - porque nós demonstramos a partir de uma posição de fraqueza. Não podemos esperar mais para marchar e ter nossas cabeças quebradas, a fim de dizer aos brancos: vamos lá, você são caras legais. Porque não são bons rapazes. Nós encontramos para fora ...

Isto é o que [os negros] procuram: controle ... [Black Power] significa a criação de bases de poder a partir do qual as pessoas negras pode trabalhar para mudar os padrões em todo o estado ou o país da opressão através da pressão da força - em vez de fraqueza.

A popularidade imediata do slogan Black Power mostrou a crescente radicalização do movimento. Mas também levantou questões. O que exatamente Black Power significa?

Para alguns, Black Power foi interpretado como uma chamada explícita para o capitalismo Preto. A primeira grande conferência Black Power, realizado em Newark, NJ, em 1967, foi organizada por um empresário republicano chamado Nathan Wright Jr. com a mensagem que Africano americanos necessários para organizar para o seu "quinhão do bolo."

Presidente Richard Nixon se poderia simpatizar com esta definição de Black Power. Ele declarou em um discurso de 1968 que "[w] chapéu maioria dos militantes estão pedindo não é a separação, mas para ser incluído no - não como suplicantes, mas como proprietários, como empresários - para ter uma parte da riqueza e uma parte da ação ".Programas do governo federal, Nixon disse, deve "estar orientada para a propriedade mais Preto, para a partir deste pode fluir o resto -. Orgulho Preto, empregos Preto, oportunidade Preto e, sim, Black Power"

Outra corrente em Black Power foi o nacionalismo cultural. Cada parte do movimento identificado com orgulho preto e abraçaram a história e as tradições de resistência americana Africano. Mas os nacionalistas culturais elevou o estabelecimento de uma cultura distinta e separada para o único objetivo do movimento, rejeitando explicitamente luta política.

Além disso, é claro, Black Power representava "a tradição negra radical - uma tradição de luta, de organização", como o historiador Robin Kelley explica em uma entrevista contemporânea que os criadores do The Black Power Mixtape , infelizmente, deixado para os minutos finais de seu filme .

Esta é a definição de Black Power que estamos mais familiarizados com hoje, consubstanciado em organizações como os Panteras Negras, e mais tarde os movimentos revolucionários da União, com o foco na organização do local de trabalho.

Durante a época do Black Power, as diferenças entre essas correntes foram explícitos - e muito debatido. Os Panteras, por exemplo, foram dedicados à organização da comunidade e a criação de um sentimento de orgulho Negro, mas foram murchando em suas críticas ao nacionalismo cultural e do capitalismo Preto.

Em The Black Power Mixtape , líder Panther Bobby Seale explica em uma entrevista: "Nós olhamos para este programa como um programa muito do tipo internacional é para qualquer ser humano que quer sobreviver ... O socialismo é a ordem do dia, e. Não capitalismo Nixon Preto. Isso está fora ".

Os Panteras se consideravam revolucionários comprometidos com a derrubar o capitalismo - e, portanto, procurou fazer alianças com outras pessoas e forças que compartilharam esse interesse comum, incluindo os brancos. Em uma entrevista de 2010 para o documentário, explicou Seale objetivos dos Panthers, referindo-se slogan da organização: "Todo o poder a todas as pessoas, se você é branco, preto, azul, vermelho, verde, amarelo ou de bolinhas - em última análise, o que se queria era o controle da comunidade das pessoas reais e em poder da mente ".

Black Power foi um dos acontecimentos mais importantes para o deixou internacionalmente na década de 1960. Ações e ideias do movimento inspirou uma geração - algo The Black Power Mixtape ajuda a ilustrar com imagens de manifestações internacionais de solidariedade com a luta negra em os EUA

Essas manifestações não eram apenas cerca de simpatia para a luta americana Africano.Radicais ao redor do mundo foram moldadas e influenciadas pelo movimento Black Power no modo como eles expressaram suas próprias queixas e desenvolveram suas próprias estratégias políticas.

A influência mais importante de tudo foi que apelar para o sistema atual de agir de acordo com seus princípios declarados de justiça e igualdade não foi suficiente - o que era necessário uma forma mais militante da luta para transformar radicalmente a sociedade.

A melhor parte de The Black Power Mixtape é o que mostra vislumbres do movimento negro neste magnífico ponto alto, tão importante quanto a luta pelos direitos civis que vieram antes dele.

Os segmentos com os próprios líderes do Black Power, em momentos públicos e privados, são fascinante. Há um clipe entrevista com Angela Davis, que faria o filme imperdível, mesmo que o filme durou apenas que os quatro minutos e meio.

A entrevista ocorreu enquanto Davis estava na prisão, enfrentando julgamento em forjadas acusações de assassinato na Califórnia. Ela foi perguntado por um repórter como se sentia sobre a "violência" do movimento - e qualquer socialista que teve de responder a uma pergunta semelhante vai querer tentar lembrar de cada palavra:

Quando se fala de uma revolução, a maioria das pessoas pensam que a violência, sem perceber que o verdadeiro conteúdo de qualquer tipo de impulso revolucionário reside nos princípios e objetivos que você está se esforçando para, não da maneira que você alcança-los.

Por outro lado, por causa da forma como esta sociedade está organizada, por causa da violência que existe na superfície em todos os lugares, você tem que esperar que não vão ser essas explosões. Você tem que esperar que as coisas assim como reações.

Se você é uma pessoa negra e vive na comunidade negra, toda a sua vida, você anda na rua todos os dias, vendo o policial branco que o rodeia. Quando eu estava vivendo em Los Angeles, por exemplo ... Eu estava constantemente interrompido. A polícia não sabia quem eu era, mas eu era uma mulher negra, e eu tive um natural, e acho que eles pensaram que eu poderia ser um "militante" ...

Você vive sob essa situação constantemente, e então você me perguntar se eu aprovo violência. Quer dizer, isso simplesmente não faz qualquer sentido.

Se eu aprovo de armas? Eu cresci em Birmingham, Alabama. Alguns muito, muito bons amigos meus foram mortos por bombas - bombas que foram plantadas pelos racistas ... Desde o tempo que eu era muito, muito pequena, lembro-me os sons de bombas explodindo outro lado da rua, a nossa casa tremer. Lembro-me de o meu pai ter que ter armas à sua disposição em todos os momentos devido ao fato de que, a qualquer momento, podemos esperar ser atacados.

O homem que estava naquele momento no controle completo do governo da cidade - seu nome era Touro Connor - que muitas vezes ficam no rádio e fazer declarações como "Nigger se mudaram para um bairro branco, é melhor esperar algum derramamento de sangue hoje ". E com certeza, haveria derramamento de sangue.

Davis, em seguida, falou sobre as quatro meninas afro-americanas, com idades entre 11 e 14, que foram mortos no atentado racista da 16th Street Baptist Church, em Birmingham, em 1963:

Um deles morava ao lado para mim. Fiquei muito bons amigos com a irmã de outro deles. Minha irmã era muito boa amizade com todos os três deles. Minha mãe ensinou um deles em sua classe. Na verdade, quando o atentado ocorreu, uma das mães de uma das meninas liguei para minha mãe e disse: "Você pode me levar até a igreja? Eu tenho que pegar Carole, ouvimos sobre o bombardeio, e eu não 't ter o meu carro. "

E eles foram até lá, e que eles acharam? Eles encontraram membros e cabeças espalhados por todo o lugar. E depois disso, no meu bairro, todos os homens se organizaram em uma patrulha armada. Eles tiveram que tomar suas armas e controlar a nossa comunidade, todas as noites, porque não quero que isso aconteça novamente.

Quero dizer, é por isso que quando alguém me pergunta sobre a violência, eu só acho incrível. Porque o que ele quer dizer é que a pessoa que está fazendo essa pergunta não tem absolutamente nenhuma ideia do que os negros passaram - o que os negros sofreram no país desde os tempos da primeira pessoa negra foi sequestrado das costas de África.

O Black Power Mixtape não é uma história sistemática do período, e que leva a alguns problemas no filme.

Por exemplo, após o julgamento Angela Davis, o filme vira de repente, em uma discussão sobre a crise da comunidade negra em meados da década de 1970, com foco no pedágio terrível feita pelo abuso de drogas. A ligação, embora não seja bem explicado, é que muitas pessoas acreditam que o movimento Black Power foi esmagado por uma conspiração do governo para inundar a comunidade Africano-americanos com drogas.

Há fortes evidências para apoiar esta alegação - por exemplo, o papel da CIA no tráfico de ópio e heroína do Sudeste Asiático, no auge da Guerra do Vietnã - mas é apenas parte da história.

The Black Power Mixtape chama a atenção para outros fatores - o mais importante, a violência brutal do estado americano, desde o assassinato puro e simples dos revolucionários negros para o programa COINTELPRO do FBI para destruir as organizações do Black Power.

Outro elemento não fica muito mais discussão no filme, mesmo durante o breve comentário de Robin Kelley: as tentativas de seções cooptar da luta de Black Power no sistema político bipartidário.

Eleger os negros para cargos políticos para representar os negros parecia uma expressão óbvia de Black Power. Mas essa estratégia virou prestes a ser quase tão atraente para a elite dos EUA como o capitalismo Preto. Instituições tradicionais, como a Fundação Ford dedicou grandes somas de dinheiro para estimular "ação política" no âmbito da política eleitoral.

De acordo com o falecido historiador Manning Marable, havia apenas 100 funcionários eleitos preto todo os EUA em 1964. Em 1969, aquele número era 1000, e por volta de 1975, era de 3.000. Quase todos esses cargos afro-americanos eram democratas liberais - incluindo ativistas de base anteriores.

Mas, a despeito de qualquer fundo na luta ou ideologia radical, cargos Preto encontraram-se puxou na direção oposta do movimento Black Power - tanto mais quanto mais eles se levantaram na política. The Black democratas foram forçados pela sua posição para administrar as mesmas políticas que provocaram a crise da América Negra, especialmente porque a mudança conservadora iniciada no governo do presidente democrata Jimmy Carter e continuou sob republicano Ronald Reagan tomou posse.

Para uma história mais completa da época do Black Power, você vai querer voltar para alguns dos excelentes livros sobre o assunto. Comece com Ahmed Shawki Preto Libertação e do socialismo para colocar os anos 1960 e 70, no contexto da luta mais ampla americana Africano. Depois disso, procure de Manning Marable Raça, Reforma e rebelião e de Robert Allen Awakening Preto na América capitalista . The Mixtape Black Power faz um ótimo acompanhamento para esses livros, junto com o segundo Eyes on the Prize série documental, abrangendo os anos de 1965-1985 .

Para qualquer pessoa envolvida nas lutas de hoje, há ricas lições a serem aprendidas a partir de qualquer um desses livros ou filmes. Isso é algo que o Black Power Mixtape deixa claro de uma forma inesperada, mas fascinante.

Aparentemente inspirado pela afirmação de Robin Kelley que o legado do Black Power está sendo realizado em até certo ponto, hoje no hip hop, The Mixtape Black Power inclui, ao lado de todas as filmagens históricas e entrevistas, comentários narração de músicos negros contemporâneos como John Fort é e Questlove, que forneceu excelente trilha sonora do filme.

Estes comentários são muitas vezes tão dizendo que as imagens históricas. Por exemplo, se acontecer de você perder as identificações na tela para as dublagens pelo brilhante Erykah Badu, você quase certamente supor que você está ouvindo as observações afiadas de Angela Davis a partir de 40 anos.

Mas esse é o ponto. A época do Black Power pode ser de quatro décadas no passado, mas é crucialmente importante para o mundo em que vivemos hoje - e acima de tudo a luta por um futuro diferente.

Subprodutos positivos do Movimento

Hoje, os defensores da energia mais negros não mudaram seu argumento auto-suficiência. O racismo ainda existe no mundo inteiro e é geralmente aceito que os negros nos Estados Unidos não assimilar EUA "mainstream" cultura ou por medidas do rei de integração ou pelas medidas de auto-suficiência do Black Power. Em vez disso, os negros, sem dúvida tornou-se cada vez mais oprimido, parcialmente por "seus próprios" pessoas em um novo estrato Preto da classe média e da classe dominante ou por aquilo que foi veio a ser conhecido como " colorism . "defensores do Black Power geralmente argumentam que a razão para este impasse e mais opressão da grande maioria dos negros é porque os objetivos da Black Power não tive a oportunidade de ser plenamente realizados através.

A Nação do Islã é talvez o mais conhecido grupo Black Power contemporânea. Outro grupo bastante conhecido defendendo a maioria das filosofias comuns a Black Power são os Novos Panteras Negras .

Embora o conceito manteve-se impreciso e fluido, adotada por populações que variam de empresários que usavam para empurrar o capitalismo Preto aos revolucionários que buscavam o fim do capitalismo , Black Power exerceu uma influência significativa. Os conceitos subjacentes da Black Power auxiliado na organização de dezenas de grupos de auto-ajuda da comunidade e das instituições que não dependem de brancos para se manter à tona. O movimento incentivou a criação de coisas como, estudos Preto programas em faculdades, a mobilização dos eleitores negros para eleger candidatos negros e incentivou uma maior orgulho racial e auto-estima. Como nunca antes, Blacks rejeitou-cremes clareadores de pele e de cabelo alisadores, e em vez disso, as pessoas estavam dando a seus filhos nomes africanos e vangloriou de soul music. Foi um retorno em massa às raízes Black-americanos.

O "Black is Beautiful" movimento em espiral fora da ideologia do Black Power. É um movimento cultural início na década de 1960 que visam dissipar a noção generalizada de que os negros traços naturais 's, como cor da pele, traços faciais e cabelo são inerentemente feio. John Sweat Rocha foi o primeiro a cunhar a famosa frase "O preto é Beautiful ". O movimento pediu que homens e mulheres parar de alisar o cabelo e tentar clarear ou branquear a pele na tentativa de alcançar o padrão europeu-americanos inatingível de beleza. A visão predominante da cultura norte-americana era de que recursos negros eram menos atraentes ou menos desejável do que características brancas das pessoas. O movimento é o grande responsável pela popularidade do Afro penteado . Mais importante, ele deu uma geração de negros a coragem de se sentir bem sobre quem eram e como eles olharam. Esta reafirmação transitar na sociedade de hoje, onde muitos negros, mulheres especialmente pretos, são mais orgulhosos de seus cabelos, rostos e corpos de outras raças em termos de auto-estima.

O Movimento Black Arts é o ramo artístico do Black Power movimento fundado no Harlem pelo escritor e ativista Amiri Baraka , nascido Everett Le Roy Jones. Este movimento inspirou negros para estabelecer a propriedade das editoras, revistas, jornais e instituições de arte. Outros escritores conhecidos que estavam envolvidos com este movimento incluído Nikki Giovanni , Sonia Sanchez , Maya Angel ou , e Rosa Grey. Embora não seja estritamente envolvido com o Movimento, outros escritores negros notáveis, como os romancistas Ishmael Reed e Toni Morrison pode ser considerado para compartilhar algumas das suas preocupações artísticas e temáticas.

Ishmael Reed, que é considerado nem um apologista movimento nem defensor disse: "Eu não fui convidado a participar, porque eu era considerado um integracionista", mas ele passou a explicar os aspectos positivos do movimento negro das artes e do movimento Black Power: "Eu acho que o Black Arts fez foi inspirar um monte de pessoas negras para escrever. Além disso, não haveria qualquer movimento multiculturalismo sem artes negras. Latinos, asiáticos-americanos e outros, todos dizem que começou a escrever, como resultado do exemplo da década de 1960. Blacks deu o exemplo de que você não tem que assimilar . Você pode fazer sua própria coisa, entrar em seu próprio fundo, a sua própria história, sua tradição e sua própria cultura. Acho que o desafio é para a soberania cultural e Artes Negras foi um golpe para que " .

Texto editado e adaptado por mim. Créditos: 01, 02, 03, 04, 05. Coluna inspirada na música “Express Yourself” de Madonna, temática baseada na música e no direito de livre expressão, ou seja, de expressa-se o que o mundo precisa saber!

ASSINATURA 2013 2014 Part 3 1

Matheuslaville – falecomlaville@live.com

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4 comentários:

  1. Legal..apesar de ser gigante o post muito bem escrito!

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    1. Obrigado. Esse estilo de post é estilo documentário.

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  2. Respostas
    1. Obrigado Paula Barbosa!!!
      Volte sempre e seja sempre bem vida!!!

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